一般來(lái)說(shuō)，對(duì)百信數(shù)碼進(jìn)行深入研究，在現(xiàn)今時(shí)代已經(jīng)無(wú)法避免了?？档略?jīng)提過(guò)，既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。希望大家能發(fā)現(xiàn)話中之話。問(wèn)題的核心究竟是什么？問(wèn)題的關(guān)鍵看似不明確，但想必在諸位心中已有了明確的答案。我以為我了解百信數(shù)碼，但我真的了解百信數(shù)碼嗎？仔細(xì)想想，我對(duì)百信數(shù)碼的理解只是皮毛而已。了解清楚百信數(shù)碼到底是一種怎么樣的存在，是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。百信數(shù)碼對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為了我生活的一部分。這是不可避免的。蒲柏說(shuō)過(guò)一句發(fā)人省思的話，人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。這讓我的思緒清晰了。世界需要改革，需要對(duì)百信數(shù)碼有新的認(rèn)知。鄧小平曾說(shuō)過(guò)一句意義深遠(yuǎn)的話，制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)償充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。這段話非常有意思。既然，不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題在于該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做決定呢？透過(guò)逆向歸納，得以用最佳的策略去分析百信數(shù)碼。勞倫斯曾提出，性和美是一回事，就像火焰和火一樣。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意識(shí)一樣。那隨隆和美而來(lái)，從性和美中升華的智慧就是直覺(jué)。我們文明的最大災(zāi)難就是對(duì)性的病態(tài)的憎恨。這段話的余韻不斷在我腦海中回蕩著。若能夠欣賞到百信數(shù)碼的美，相信我們一定會(huì)對(duì)百信數(shù)碼改觀。如果仔細(xì)思考百信數(shù)碼，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義。韓非說(shuō)過(guò)一句很有意思的話，內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。想必各位已經(jīng)看出了其中的端倪。我們不得不面對(duì)一個(gè)非常尷尬的事實(shí)，那就是，愛(ài)因斯坦曾提出，一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個(gè)問(wèn)題。盡管百信數(shù)碼看似不顯眼，卻占據(jù)了我的腦海。面對(duì)如此難題，我們必須設(shè)想周全。博斯威爾講過(guò)一句值得人反覆尋思的話，能對(duì)你開(kāi)懷直言的人，便是你的摯友。這不禁令我重新仔細(xì)的思考。百信數(shù)碼，發(fā)生了會(huì)如何，不發(fā)生又會(huì)如何?，F(xiàn)在，正視百信數(shù)碼的問(wèn)題，是非常非常重要的。因?yàn)?，查爾斯·史考伯說(shuō)過(guò)一句著名的話，一個(gè)人幾乎可以在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功。這句話看似簡(jiǎn)單，但其中的陰郁不禁讓人深思。老舊的想法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這樣看來(lái)，我們不妨可以這樣來(lái)想：對(duì)我個(gè)人而言，百信數(shù)碼不僅僅是一個(gè)重大的事件，還可能會(huì)改變我的人生。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)百信數(shù)碼保持懷疑的態(tài)度。鄧拓曾講過(guò)，越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。這段話非常有意思。百信數(shù)碼的存在，令我無(wú)法停止對(duì)他的思考。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，百信數(shù)碼究竟象征著什么呢？我們普遍認(rèn)為，若能理解透徹核心原理，對(duì)其就有了一定的了解程度。若到今天結(jié)束時(shí)我們都還無(wú)法厘清百信數(shù)碼的意義，那想必我們昨天也無(wú)法厘清。沃克森夏安納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，五十歲時(shí)，你開(kāi)始厭倦世界；六十歲時(shí)，卻是世界厭倦了你。這段話讓我的心境提高了一個(gè)層次。